Test di comprensione dell’ascolto DELE C1

Buenas tardes a todos. Hoy quisiera detenerme en una cuestión que durante siglos ha permanecido relegada a un segundo plano en los manuales de arte: la contribución de las mujeres a la pintura europea. A ver, lo primero que conviene aclarar es que no hubo una ausencia real de artistas femeninas, sino más bien un silenciamiento sistemático de su obra por parte de las instituciones que escribían la historia del arte. Durante el Renacimiento, por ejemplo, una mujer que aspirase a pintar se topaba con un obstáculo prácticamente insalvable: le estaba vedado el acceso a los talleres donde se estudiaba la anatomía humana a partir de modelos desnudos, lo cual limitaba enormemente su capacidad para abordar la pintura histórica, considerada entonces el género más prestigioso. Pese a ello, figuras como Sofonisba Anguissola lograron abrirse camino, especializándose en el retrato, género que sí les estaba permitido, y alcanzando una reputación que trascendió fronteras, hasta el punto de ser convocada a la corte española. Más adelante, en el Barroco, Artemisia Gentileschi representa, a mi juicio, uno de los casos más fascinantes: no solo dominó la técnica con una maestría comparable a la de sus contemporáneos varones, sino que además imprimió a sus composiciones una fuerza narrativa y una perspectiva que muchos estudiosos interpretan como una reivindicación personal frente a las injusticias que había sufrido. Bueno, si avanzamos hasta el siglo diecinueve, nos encontramos con un fenómeno curioso: numerosas pintoras consiguieron cierto reconocimiento en vida, como Berthe Morisot dentro del movimiento impresionista, pero su legado fue sistemáticamente minimizado por la crítica posterior, que tendía a presentarlas como meras discípulas de sus colegas masculinos, cuando en realidad aportaban innovaciones propias al lenguaje pictórico. Esta tendencia a invisibilizar, a restar mérito, no responde a un juicio objetivo sobre la calidad artística, sino a unos prejuicios muy arraigados acerca de qué se consideraba apropiado para una mujer. Solamente a partir de la segunda mitad del siglo veinte, con el impulso de la historiografía feminista, se ha emprendido una labor de recuperación que ha permitido sacar a la luz archivos, correspondencias y obras que habían permanecido olvidadas en sótanos de museos o atribuidas erróneamente a otros pintores. Hoy en día, las grandes pinacotecas europeas han comenzado a revisar sus colecciones permanentes para otorgar a estas artistas el espacio que merecen, organizando exposiciones monográficas que están cambiando, aunque todavía lentamente, la percepción del público. Para concluir, me gustaría subrayar que este proceso de reivindicación no busca simplemente añadir nombres a una lista, sino replantear por completo los criterios con los que hemos construido el relato del arte occidental. Muchas gracias por su atención.

Mujer: Esta tarde nos acompaña un neurocientífico dedicado a divulgar cómo funciona el aprendizaje humano. Muchas gracias por venir. Hombre: Al contrario, encantado de estar aquí. Mujer: Empecemos por una idea que repite usted mucho en sus charlas: que aprendemos mal porque estudiamos mal. ¿Qué quiere decir exactamente? Hombre: Pues mire, la mayoría de la gente cree que basta con releer un texto varias veces para fijarlo en la memoria. Y eso, lamentablemente, es casi lo menos eficaz que se puede hacer. El cerebro necesita esfuerzo, no repetición pasiva. Si usted relee algo, tiene la sensación de que lo domina, pero esa sensación es engañosa. Mujer: ¿Y qué propone en su lugar? Hombre: La llamada práctica de recuperación. Es decir, cerrar el libro e intentar recordar lo que acaba de leer, aunque sea a trompicones. Ese esfuerzo de traer la información a la mente, aunque falle al principio, es lo que realmente consolida el recuerdo. Cuanto más cuesta recuperarlo, más se refuerza la huella. Mujer: Suena contradictorio, porque intuitivamente pensamos que si algo nos cuesta es que no lo hemos aprendido bien. Hombre: Exacto, ahí está la trampa. A eso lo llamamos dificultad deseable. No toda dificultad es buena, ojo, pero cierto grado de lucha mental es señal de que se están formando conexiones más duraderas. Lo fácil se olvida pronto; lo que cuesta un poco, perdura. Mujer: Hablemos también del factor tiempo. ¿Es verdad que estudiar todo de golpe, la famosa noche antes de un examen, es contraproducente? Hombre: Totalmente. El llamado aprendizaje masivo da resultados a corto plazo, uno aprueba el examen, pero a las pocas semanas no queda apenas nada. En cambio, si se distribuye el estudio en sesiones espaciadas a lo largo de varios días, el cerebro tiene tiempo de consolidar la información durante el sueño y entre una sesión y otra. Es más lento, sí, pero mucho más duradero. Mujer: ¿Y qué papel juega el sueño en todo esto? Hombre: Un papel central, y muy subestimado. Durante el sueño profundo se reactivan los circuitos neuronales implicados en lo aprendido ese día, como si el cerebro repasara por su cuenta. Quien duerme poco, por mucho que estudie, está literalmente tirando parte de ese esfuerzo. Mujer: Imagino que esto tiene implicaciones serias para el sistema educativo. Hombre: Enormes. Seguimos premiando la memorización mecánica y los exámenes de un solo intento, cuando deberíamos fomentar la práctica distribuida, los errores como parte del proceso y el descanso como herramienta de estudio, no como pérdida de tiempo. Mujer: Una última pregunta. ¿Diría usted que cualquiera puede aprender cualquier cosa si aplica estas técnicas? Hombre: Yo no diría cualquier cosa ni de cualquier manera, sería ingenuo afirmarlo. Pero sí sostengo que la mayoría de las personas infrautilizan su capacidad de aprendizaje simplemente por desconocer cómo funciona su propio cerebro. Ese es el mensaje que más me interesa transmitir. Mujer: Pues con esa reflexión lo dejamos. Muchísimas gracias por su tiempo. Hombre: Gracias a ustedes por el espacio.

Buenas tardes a todos. Hoy me gustaría hablarles de una disciplina que, pese a su enorme trascendencia, suele pasar bastante desapercibida para el gran público: la restauración de obras de arte. Cuando uno contempla un cuadro centenario en un museo, rara vez se detiene a pensar en el ejército de especialistas que, con paciencia casi monacal, ha permitido que esa pieza llegue hasta nosotros en condiciones dignas de ser admiradas. Y es que, a diferencia de lo que mucha gente cree, restaurar no consiste simplemente en limpiar una superficie o retocar un desconchón. Se trata de un proceso científico riguroso que exige conocimientos de química, de historia del arte y, sobre todo, de una ética profesional muy particular. Bueno, y aquí quiero detenerme un momento, porque es precisamente esa dimensión ética la que genera más controversia dentro del gremio. Existe un debate que lleva décadas sobre la mesa: ¿hasta qué punto debe intervenir el restaurador sin traicionar la voluntad original del artista? Hay quienes defienden una restauración mínima, casi invisible, que se limite a frenar el deterioro sin alterar ni un ápice lo que el creador quiso transmitir. Otros, en cambio, abogan por devolver a la obra su aspecto primigenio, aunque ello implique reconstruir fragmentos perdidos basándose en conjeturas documentadas. Ninguna de las dos posturas está exenta de riesgos, y precisamente por eso cada intervención debe estudiarse como un caso único, irrepetible. Otro aspecto que me parece fascinante es cómo la tecnología ha transformado por completo este oficio. Hoy en día se recurre a técnicas como la reflectografía infrarroja o los rayos X para desentrañar capas de pintura invisibles al ojo humano, descubriendo en ocasiones bocetos previos o incluso arrepentimientos del propio pintor. Esto ha permitido, por ejemplo, desvelar que algunas obras atribuidas durante siglos a un maestro concreto fueron en realidad fruto del taller, de discípulos que trabajaban bajo su supervisión. Ahora bien, no quisiera que pensaran que la restauración es solo cosa de laboratorios asépticos y microscopios. Hay también un componente casi artesanal, de oficio transmitido de generación en generación, que corre el riesgo de extinguirse si no se apuesta decididamente por la formación de nuevos profesionales. Lamentablemente, en muchos países la inversión destinada a este ámbito resulta insuficiente, lo cual pone en jaque la conservación de un legado que, una vez perdido, resulta del todo irrecuperable. Para cerrar, me gustaría subrayar que restaurar no es simplemente embellecer un objeto del pasado. Es, en el fondo, un acto de responsabilidad colectiva, una manera de tender un puente entre quienes crearon esas obras y quienes, dentro de varios siglos, querrán seguir contemplándolas. Por eso sostengo que invertir en restauración no debería entenderse como un gasto suntuario, sino como una inversión imprescindible en nuestra memoria compartida. Muchas gracias por su atención.

Mujer: Buenas tardes y bienvenidos al programa. Hoy nos acompaña una arquitecta especializada en urbanismo que lleva más de veinte años reflexionando sobre qué hace que una ciudad sea, de verdad, habitable. Muchísimas gracias por estar aquí. Hombre: Gracias a vosotros por el espacio. Es un tema que me apasiona, la verdad. Mujer: Para empezar, ¿qué entiende usted exactamente por una ciudad habitable? Porque es un término que se usa mucho y que, a veces, se queda un poco vacío. Hombre: Tiene razón. A ver, para mí una ciudad habitable es aquella en la que puedes resolver tu vida cotidiana sin depender constantemente del coche. Es decir, que el colegio, la farmacia, el parque y el trabajo estén a una distancia razonable, caminando o en transporte público. No se trata solo de que haya zonas verdes bonitas para la foto, sino de que la estructura entera facilite una vida más lenta y más humana. Mujer: Y sin embargo, muchas ciudades siguen creciendo hacia fuera, con urbanizaciones dispersas. ¿Por qué cuesta tanto revertir ese modelo? Hombre: Bueno, porque durante décadas hemos construido pensando en el automóvil como protagonista absoluto. Cambiar eso implica repensar desde cero cómo se reparte el espacio público, y eso genera resistencias, porque hay intereses económicos muy asentados y porque, francamente, a la gente le cuesta imaginar otra forma de vivir. Mujer: Usted ha trabajado en varios proyectos de renovación urbana. ¿Podría contarnos alguna experiencia que le haya marcado especialmente? Hombre: Sí, hubo un barrio periférico donde transformamos una antigua vía de circunvalación en un bulevar con carriles para bicicletas y amplias aceras arboladas. Al principio los vecinos estaban bastante escépticos, pensaban que aquello perjudicaría el comercio local. Pero, a los pocos meses de terminar las obras, el comercio de proximidad empezó a notar más afluencia, porque la gente volvía a pasear por allí en lugar de limitarse a atravesarlo en coche. Mujer: Es interesante que mencione el escepticismo inicial. ¿Diría que ese es uno de los mayores obstáculos a la hora de transformar una ciudad? Hombre: Sin duda. La incertidumbre genera miedo, y es comprensible. Por eso insisto siempre en que estos procesos deben ir acompañados de una explicación clara y de una participación real de los habitantes, no solo de reuniones informativas de cara a la galería. Mujer: Hablando de participación, ¿cree que los ciudadanos deberían tener más peso en las decisiones urbanísticas? Hombre: Por supuesto, aunque con matices. El ciudadano conoce su calle como nadie, sabe dónde falta sombra o dónde el tráfico es un problema real. Ahora bien, también hace falta una visión técnica que anticipe consecuencias a largo plazo, porque no siempre lo que parece deseable a corto plazo resulta sostenible con el paso de los años. Mujer: Por último, si tuviera que dar un consejo a quienes diseñan políticas urbanas, ¿cuál sería? Hombre: Les diría que prioricen a las personas más vulnerables, a los niños, a las personas mayores, porque una ciudad pensada para ellos acaba siendo mejor para todos. Si un niño puede ir solo al colegio con seguridad, esa ciudad funciona. Mujer: Una reflexión estupenda para cerrar esta charla. Muchísimas gracias por compartir su experiencia con nosotros. Hombre: Gracias a vosotros, ha sido un placer.

Buenas tardes a todos. Hoy quiero hablarles de algo que, a primera vista, parece inmutable, pero que en realidad no ha dejado de transformarse: la cocina mediterránea. Durante décadas se nos ha vendido la imagen de una dieta ancestral, casi inalterada desde tiempos remotos, basada en el aceite de oliva, el pescado y las hortalizas. Y, bueno, hay algo de verdad en eso, pero esa imagen esconde un proceso muchísimo más complejo de lo que solemos suponer. Para empezar, conviene recordar que buena parte de los productos que hoy consideramos emblemáticos de esta cocina, como el tomate o el pimiento, ni siquiera existían en la cuenca mediterránea antes de la llegada de las expediciones a América. Es decir, lo que llamamos tradición mediterránea es, en realidad, el resultado de sucesivos injertos culturales que se fueron asentando con el tiempo hasta parecer propios de toda la vida. A esto hay que sumarle las migraciones, el comercio marítimo y los intercambios entre pueblos que, durante siglos, fueron moldeando los hábitos alimentarios de la región. Ahora bien, lo que más me interesa destacar hoy es cómo esta cocina ha sabido adaptarse a las exigencias contemporáneas sin perder su esencia. Pienso, por ejemplo, en la manera en que los grandes cocineros actuales han reinterpretado recetas populares aplicando técnicas de vanguardia, sin que ello suponga una ruptura con el sustrato tradicional, sino más bien una especie de diálogo entre pasado y presente. Otro factor decisivo ha sido la creciente preocupación por la sostenibilidad. Hoy en día, muchos restaurantes mediterráneos apuestan por el producto de temporada y de proximidad, reduciendo así la huella ecológica de sus platos, algo que hace apenas unas décadas resultaba casi impensable en un sector tan acostumbrado a importar ingredientes de cualquier rincón del planeta. Además, no podemos obviar el papel que ha jugado la ciencia en todo esto. Los estudios nutricionales han permitido comprender por qué esta dieta resulta tan beneficiosa para la salud, lo cual ha contribuido, sin lugar a dudas, a su reconocimiento internacional, hasta el punto de que la UNESCO la declaró Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Sin embargo, ese mismo prestigio conlleva ciertos riesgos, porque, al convertirse en una especie de marca global, existe el peligro de que se banalice, reduciéndola a un cliché turístico vacío de contenido real. Por eso insisto en que es fundamental preservar la diversidad de las cocinas locales que conforman este universo mediterráneo, evitando caer en una homogeneización que acabaría por desdibujar lo que, precisamente, la hace tan valiosa: su enorme variedad interna. En definitiva, estamos ante una tradición viva, que se reinventa constantemente, y que seguirá haciéndolo mientras sepamos combinar el respeto por el pasado con la apertura hacia lo nuevo. Y con esto termino mi intervención. Muchas gracias por su atención.

Mujer: Buenas tardes y bienvenido al programa. Hoy nos acompaña un cocinero que lleva más de quince años defendiendo lo que él mismo llama una cocina de kilómetro cero. Muchas gracias por estar aquí. Hombre: Gracias a vosotros por la invitación, es un placer. Mujer: Para empezar, ¿qué le llevó a usted a apostar por los productos de proximidad cuando, en aquel momento, nadie hablaba de esto? Hombre: Pues mire, fue casi una cuestión de supervivencia profesional. Yo venía de trabajar en restaurantes donde todo llegaba congelado desde el otro lado del mundo, y un día me di cuenta de que había perdido el contacto con el origen de lo que cocinaba. Entonces empecé a visitar huertas cercanas al restaurante, a hablar con los agricultores, y descubrí un mundo que se me había pasado completamente por alto. Mujer: ¿Y diría que ese cambio fue también una especie de reivindicación, más allá de lo puramente culinario? Hombre: Sin duda. A ver, no se trata solo de que el tomate sepa mejor, que lo sabe, sino de sostener un tejido rural que se está desangrando. Cada vez que compro a un productor de la zona, estoy apoyando una economía que, de lo contrario, acabaría desapareciendo. Mujer: Hábleme de las dificultades. Imagino que trabajar así no es tan sencillo como suena. Hombre: No, en absoluto. La estacionalidad te obliga a reinventar la carta constantemente, y eso exige una flexibilidad mental que no todos los cocineros están dispuestos a asumir. Además, los volúmenes son más pequeños, los precios fluctúan, y hay semanas en que simplemente no hay determinado producto porque la climatología no ha acompañado. Mujer: ¿Y cómo se lo explica eso a un cliente que viene buscando su plato favorito y resulta que ya no está en la carta? Hombre: Bueno, ahí entra la pedagogía. Al principio costaba, la gente se sorprendía. Pero poco a poco hemos conseguido que el comensal entienda que la ausencia de un plato es, en realidad, una garantía de calidad, no una carencia. Mujer: Hay quien podría pensar que esta filosofía es, en el fondo, un privilegio para restaurantes de cierto nivel, y que resulta inaplicable en la hostelería cotidiana. ¿Qué les diría? Hombre: Entiendo la objeción, pero no la comparto del todo. Es cierto que exige más tiempo y dedicación, pero no necesariamente más presupuesto. Un bar de barrio puede surtirse en el mercado de su propio pueblo sin que eso dispare los costes. Lo que hace falta es voluntad, no necesariamente dinero. Mujer: Usted también colabora con escuelas, según tengo entendido. Hombre: Así es. Vamos a centros educativos a explicar a los niños de dónde viene realmente la comida, porque muchos crecen pensando que la fruta nace envuelta en plástico. Me parece una labor tan importante como la que hago entre fogones. Mujer: Para terminar, ¿qué les recomendaría a los jóvenes que empiezan ahora en este oficio? Hombre: Que salgan del restaurante, que pisen el campo, que conozcan a quienes cultivan lo que después van a cocinar. La técnica se aprende en una escuela, pero el respeto por el producto solo se aprende mirando a los ojos de quien lo ha cultivado. Mujer: Pues con esa reflexión tan bonita cerramos la entrevista. Muchísimas gracias por su tiempo. Hombre: Gracias a vosotros, ha sido un placer.